Muchos hablan animadamente sobre cómo ser completamente un niño de azúcar les ha permitido visitar, apoyar una carrera artística, ayudar a pagar la escuela, comer en restaurantes elegantes y fundamentalmente evitar vivir en una mierda en Bushwick con siete compañeros de cuarto.

Muchos hablan animadamente sobre cómo ser completamente un niño de azúcar les ha permitido visitar, apoyar una carrera artística, ayudar a pagar la escuela, comer en restaurantes elegantes y fundamentalmente evitar vivir en una mierda en Bushwick con siete compañeros de cuarto.

No obstante, lo que creo que es probablemente el estímulo más interesante es la libertad sexual radical asociada con la mujer joven moderna, que se folla a quien desea y también podría recibir dinero por esto. En los últimos años, he conocido y entrevistado a más de cincuenta niñas azucaradas. Algunas no se consideran trabajadoras sexuales por sí mismas en absoluto, ya que sienten que los acuerdos de azúcar caen en un área gris, en oposición al sexo simplemente transaccional y de pago por hora. Otras mujeres están muy felices de intercambiar la definición de “niña de azúcar” con “prostituta”. Cuando se les pregunta por qué lo hacen, muchos responden con alguna versión de: “De todos modos tengo mucho sexo, ¿por qué no recibir dinero por esto?” O “¿Por qué trabajaría en un café por $ 9 la hora cuando podría ganar $ 800 para dormir con un banquero que ni siquiera es tan malo?” Muchos hablan animadamente sobre cómo ser completamente un niño de azúcar les ha permitido visitar, apoyar una carrera artística, ayudar a pagar la escuela, comer en restaurantes elegantes y fundamentalmente evitar vivir en una mierda en Bushwick con siete compañeros de cuarto. Nuestros propios sistemas pueden considerarse una herramienta para la libertad. Podemos golpear por amor, o podemos golpear por el dinero, o podemos golpear por diversión, sin embargo, siempre debe depender de nosotros tomar esa decisión. Y follar por dinero puede ser más emocionante que follar por amor, y follar por diversión puede ser más divertido que follar por dinero, y a veces follar por diversión puede cambiar para no ser tan divertido, como esperabas que fuera divertido entonces. había sido un poco aburrido. Pero estas son experiencias válidas. Conectar el dinero con el sexo es emocionante, pero ciertamente es algo de lo que nadie desea hablar.

Cuando alguien está dispuesto a pagar mil dólares por dormir contigo, no hace falta que te digan que eres hermosa. Sientes un objeto sexual lujoso, una moneda de ingresos a tiempo completo, y eso puede ser un gran cambio. Es imposible tener esta experiencia junto con tu novio, porque las relaciones románticas están demasiado atadas en pensamientos. Como resultado, el trabajo sexual proporciona una experiencia sexual realmente única. La gente descarta el trabajo sexual como una mera sumisión al dinero, o como nada más que poder. Pero es mucho más que eso: es una experiencia sexual en sí misma, que es diferente de hacer el amor por amor o por diversión. Todos deseamos ser amados, pero también todos queremos que alguien mire el cuerpo y piense “Quiero follarte”, simple y llanamente.eretron aktiv bestellen A diferencia de cuando tienes novio, cuando tienes un cliente sabes que no te están jodiendo simplemente porque compartes la cama y es conveniente. Te das cuenta de que tu amante no fantasea con otra persona mientras está contigo. Cuando alguien paga, es porque lo desea. Y ese es un sentimiento poderoso.

Todas las mujeres saben esto intuitivamente, pero la mayoría de las mujeres no tendrán acceso a esta experiencia porque sus valores permiten que sea imposible. Y eso puede, inconscientemente o no, ser muy frustrante. Pero mientras que los bebés de azúcar están cambiando el arquetipo actual asociado con la prostituta, recientemente ha habido una buena cantidad de agitación de manos y pánico moral en los medios de comunicación. El año pasado, GQ publicó un artículo especialmente crítico que entrevistó a seis papás y bebés, la mayoría de los cuales se burlaron y avergonzaron, la tesis es que las relaciones de azúcar son de alguna manera “incorrectas”, simplemente en virtud de que quizás no sean “normales”. Otros piensan que estos arreglos, como con todo tipo de trabajo sexual, explotan a las mujeres. Muchos han acusado a la industria de los bebés de azúcar de intentar justificar la prostitución, y el fundador de Seeking Arrangement, Brandon Wade, era considerado un proxeneta de primera calidad, que atraía a las alumnas a su lado oscuro para su propio beneficio. Pero, ¿es realmente cierto que sitios web como Seeking Arrangement han alentado a millones de mujeres que de otra manera nunca hubieran considerado el trabajo sexual, a comenzar a vender sus cuerpos? ¿O esto ha estado sucediendo desde siempre, además de que Internet solo ha hecho que sea más visible? Recientemente le planteé esta pregunta a Norma Jean Almodóvar, una activista de las trabajadoras sexuales y autora del libro Cop to Call Girl. Almodóvar trabajó para el Departamento de Policía de Los Ángeles en los años 70 y principios de los 80, antes de irse para convertirse en prostituta. “Los caminantes callejeros siempre serán el porcentaje más pequeño de trabajadoras sexuales, menos del 15%, y sin embargo reciben la mayor atención”, dijo Almodóvar. “Clase media, señoras educadas, como tú dices, siempre estábamos en el mercado, publicitando nuestros servicios en publicaciones, haciendo trabajos para madamas de primera calidad, involucrados en burdeles seguros, jodidos multimillonarios y actores famosos, utilizando nuestro dinero para obtener propiedades y pagar nuestras matrículas, simplemente no éramos visibles. Entiendo a muchas trabajadoras sexuales que han estudiado por sí mismas en la universidad antes de que fuera ‘una cosa’ ”. Sin embargo, una investigación realizada por The Economist especula que un nuevo grupo demográfico de mujeres puede estar ingresando al comercio sexual como resultado de Web . En el artículo “Más dinero por su dinero”, The Economist afirma, “Las mujeres más atractivas y mejor educadas, cuyas perspectivas maritales y laborales son, por lo tanto, mejores, tienen más probabilidades de comenzar a pensar en el trabajo sexual cuando se organiza en línea. El trabajo sexual en interiores es más seguro que las prostitutas callejeras, además de que el peligro de arresto es más sombrío. El anonimato se convierte en una posibilidad, lo que disminuye el estigma de conducir un automóvil “. Cuando le pregunté a Almodóvar qué tipo de mujer se dedica al trabajo sexual, respondió rotundamente: “una mujer práctica”. Continuó: “El fenómeno de los niños azucarados es realmente un síntoma de que las mujeres son prácticas y dicen:” No deseo endeudarme mucho por una buena educación “. Estas mujeres tal vez no estén siendo obligadas a trabajar en el sexo.

simplemente se han dado cuenta de que es la forma más rápida, rápida y sencilla de ganarse la vida “. Y según Almodóvar, los medios moralizantes en torno a la cultura del azúcar son inevitables. “Cuando se trata de trabajo sexual, encontrarás períodos recurrentes de cruzadas morales, que se desvanecen y luego vuelven a estar de moda. Las personas se sienten infinitamente ofendidas por la prostitución. Lo que encuentro ofensivo es cuando la gente dirige los negocios de otras personas “. Pero la gente encuentra grandes lugares al ocuparse de los asuntos de los demás, especialmente en lo que respecta al cuerpo de la mujer. Desde el aborto hasta la subrogación, a las mujeres se les dice una y otra vez que no saben qué es lo mejor para ellas. Más recientemente, Amnistía Global publicó un borrador de política sobre la protección asociada con los derechos legales de las trabajadoras sexuales, abogando por la despenalización total asociada con la industria del sexo. En respuesta, muchas superestrellas con “una opinión”, incluidas Lena Dunham, Kate Winslet, Anne Hathaway, Meryl Streep y Gloria Steinem, lanzaron una campaña en contra de la propuesta, afirmando que “independientemente de cómo una mujer resulte en el comercio sexual, el abuso, la violencia sexual y las lesiones generalizadas que estas mujeres sufren a manos de sus proxenetas y ‘clientes’ conducen a daños físicos y mentales de por vida y, con demasiada frecuencia, a la muerte “. Esta afirmación es tan extraña, errónea y objetivamente incorrecta. Sigue una tendencia de informes incendiarios sobre el trabajo sexual que se basa en cifras infladas y estadísticas falsas que no sobreviven a ningún análisis serio. Por supuesto, a nadie se le obliga a realizar trabajo sexual, pero el trabajo sexual consensuado y el tráfico sexual no son lo mismo, a pesar de que se combinan continuamente.

De hecho, el tráfico sexual comprende simplemente una pequeña parte del comercio sexual. Sopesar una situación que no afecta su vida es dañino, ya que implica que las personas que se ven afectadas no merecen hablar. Estas superestrellas y feministas anti-sexo están silenciando las voces asociadas con las trabajadoras sexuales que dicen “No me siento explotada”. Como reacción a la oposición liderada por celebridades, muchas trabajadoras sexuales se han presentado en línea y básicamente les han dicho a estas mujeres que se callen la boca, básicamente. Como las empresas de derechos legales de las trabajadoras sexuales han revelado una y otra vez (además de empresas como Human Rights Watch y Amnistía Internacional), las personas que realmente están pensando en disminuir la explotación dentro de la industria del sexo están mejor apoyando la despenalización de la prostitución. Todos deberíamos tener el derecho a tomar decisiones sobre nuestra propia salud, cuerpo humano y sexualidad, sin miedo, coerción, violencia o discriminación. Y en caso de que una mujer desee follar con un financiero para poder pagar sus facturas, entonces se le permite hacerlo, y el resto del mundo debería seguir adelante haciendo uso de su vida. Como la estrella del porno y autora Stoya explicó recientemente: “Hay muchos académicos establecidos hoy en día que ciertamente piensan que una mujer que tiene una sexualidad pública nos deprime, que es esta trama patriarcal. Pero el trabajo sexual no es intrínsecamente más opresivo que otras cosas bajo el capitalismo. El problema con esta rama del feminismo es el hecho de que, específicamente en lo que respecta al trabajo sexual, se olvida de pensar en el capitalismo.

¿Qué hay de la disparidad salarial demostrable, más el hecho comprobado de que no puede tener comida y un techo sobre su mente y atención médica cuando se necesita sin dinero? ¿Y de dónde carajo podría provenir el dinero? Tal vez [la activista contra la pornografía] Gail Dines se salte el trabajo en su oficina dentro de la universidad y haría su trabajo sin importar si no le pagaran o no, pero definitivamente esa no es la vida de la mayoría de las personas “. Por otro lado, tenemos que dejar de ver a los hombres que compran sexo como espeluznantes, feos, explotadores y solitarios. Hay muchos factores válidos por los que un hombre podría contratar a una trabajadora sexual: porque quizás no esté comprando una relación; porque desea que el sexo siga siendo casual; porque es un fetiche con el que solo se siente cómodo abriéndose con alguien a quien está pagando; porque está encendido por el cambio de dinero; porque necesita una mujer de mayor calibre que la que puede conseguir gratis en un bar; o, simplemente, porque está ocupado y conseguir una escolta es simplemente más fácil. ¿Qué hace que alguna de estas razones sea “incorrecta”? Sin lugar a dudas, siempre y cuando tal vez no estés lastimando a nadie, entonces las personas pueden tener cualquier variedad de sexo que deseen. Imagen principal por Ellen von Unwerth Comentarios Comentarios citasfeminismomoneyprostituteprostitutionbuscando arreglosexsexworkugar bebésSugar Babysugar daddies / ** / .fb_iframe_widget span {width: 460px! Important;} .fb_iframe_widget iframe {margin: 0! Important;} .fb_edge_comment_widget } / ** / Comparte la publicación “Esta semana en el sexo: linternas Wet Dreams “FacebookTwitterGoogle + StumbleUponE-mail ¿Alguna vez se despertó de un sueño” húmedo “y se preguntó si realmente vino? (¡Sí!

¡¿WTF está sucediendo?!) ¿La falta de sueño te hace sentir menos cachondo? Exactamente ¿Qué significa “perder la virginidad” en un mundo post-cishet? Esto y más en nuestras #news sexuales semanales 🙂 ¡Lectura encantada, zorras! Este es un relato asociado con las maravillas de las fiestas de positividad sexual. Tal vez no sea una orgía, como pensé, pero es una reunión de la comunidad de educación sexual agradable donde puedes comprar consoladores y comprender los orgasmos. Esta es una historia del Fleshlight a menudo burlado, que es como un tubo vaginal portátil. El Fleshlight personalizado de Stoya “The Destroya” se compró 75.000 veces. ¿Alguna vez te has despertado de un sueño “húmedo” y te has preguntado si realmente viniste?

Y si es así, ¿eso significa que te has estado masturbando mientras dormías? Aparentemente, es factible que personas de todos los géneros se corran una vez que duermen sin ser tocadas, ¡porque los orgasmos ocurren principalmente en el cerebro! ¿Eres capaz de rescatar tu relación en ocho citas? Esta pareja escribió un libro sobre cómo facilitar ocho conversaciones de relación imprescindibles sobre temas desde el sexo hasta las metas y el dinero, respondiendo a la impactante estadística de que las parejas que trabajan y tienen hijos hablan aproximadamente 35 momentos a la semana, y principalmente sobre las tareas del hogar. A continuación se presentan algunas notas y consejos sobre lo que significa exactamente “perder la virginidad” en un mundo posterior al cishet. Un nuevo documental se centra en el uso letal de la droga GHB como combustible para fiestas sexuales en la comunidad gay (se estima que ocurre una sobredosis fatal cada 12 días solo en Londres), sin embargo, posiblemente sensacionaliza una historia compleja. Dormir mas; tener más sexo. 1 hora extra de sueño puede aumentar en un 14% la posibilidad de que intentes tener relaciones sexuales al día siguiente. Wild Flower es realmente una “boutique de bienestar sexual” en Brooklyn, NY, dirigida por la pareja casada Amy y Nick Boyajian. Lea esta extraña historia sobre cómo están utilizando a las mujeres negras como peones dentro de su guerra territorial con la tienda rival para adultos Unbound Babes. Comentarios Comentario druggaysex newssex positivesex toys / ** / .fb_iframe_widget span {width: 460px! Important;} .fb_iframe_widget iframe {margin: 0! Important;} .fb_edge_comment_widget {display: none! Important; } / ** / Comparte la publicación “¿Por qué ver a Witch me hizo pensar en Incels”? FacebookTwitterGoogle + StumbleUponE-mail ¿Es la sexualidad un poder de género que las mujeres tienen sobre los hombres?

 Callie Hitchcock analiza la película de 2016 The Love Witch a la luz asociada con la conversación actual en torno a los seres humanos despreciables conocidos como “incels”. La conversación actual incel (célibe involuntario) es algo como esto: debe haber una “redistribución del sexo”, donde los hombres violentos y alienados obtendrán su parte del pastel sexual o verás que el infierno pagará por ella. La frase redistribución aquí está diseñada para hacer eco del concepto marxista de una “redistribución de la riqueza” o “redistribución del poder”. Para los incels, el sexo, más el poder de elegir con quién tener sexo y cuándo, se reconoce como un poder desigual que las mujeres tienen sobre los hombres. ¿Puede ser el poder de rechazar los avances sexuales un tipo de poder? ¿Este “poder” también asume la capacidad de atraer de manera inequívoca? Para no expresar nada asociado con el riesgo de violencia de represalia tras un rechazo, es bastante desmoralizador creer que el único lugar en el que se cree que las mujeres poseen poder social es en el singular acto de diez segundos de decidir no tener relaciones sexuales con alguien.

Una película interesante que tomó accidentalmente sobre el concepto incel de “la sexualidad femenina como poder sobre los hombres” es la película de 2016 The Love Witch, escrita y dirigida por Anna Biller. Con una exuberante estética tecnicolor de la década de 1960, The Love Witch ocupa las afirmaciones de la sexualidad como poder de género y muestra el alcance y las restricciones de la comprensión. La película plantea un mundo en el que las mujeres realmente tienen un poder sexual total sobre los hombres: control por medio de hechizos y pociones. Elaine, la protagonista de la película, es realmente una bruja que utiliza hechizos para que los hombres la adoren y luego procede a matar o llevar al suicidio a personas que no encajan con su concepto de amor. Los machos con los que sale están tontamente enamorados de ella, lo que la aburre, o le son indiferentes, lo que también considera inaceptable. Entonces, según el argumento de Incel, los “hechizos” lanzados por Elaine representan el poder sexual de la mujer en forma de capacidad de atracción. El poder obtenido de esto básicamente juega con su poder sobre su vida literal y figurativamente.

por ejemplo, un hombre enamorado se suicida cuando ella no le devuelve su afecto, y ella, a su vez, mata a un hombre, si tal vez no le devolviera el suyo. Sin embargo, el otro lado asociado con el sexo como ecuación de poder es que la fantasía mutada del “amor” de Elaine llega al mundo a partir de la oscura realidad de vivir como mujer en una sociedad patriarcal. Como dice Elaine, “Los hombres nos hacen trabajar muy difícil por su amor. Si tan solo nos quisieras por nosotros mismos … Pero no lo harás. Toda mi vida me han arrojado a la basura, excepto cuando los hombres deseaban utilizar mi propio cuerpo. Por eso elegí encontrar mi propio poder. Y descubrí ese poder a través de la brujería. Lo que significa que solo tomo lo que necesito de los hombres y nunca el otro medio “. Esto complica la idea de la sexualidad femenina como poder que las mujeres tienen sobre los hombres. Aunque posee el “poder” mundano para atraer a los hombres, busca un tipo de poder diferente y más vivo, la brujería, que le permite ser amada por los hombres y valorada como un ser humano por ellos. La brujería de Elaine es en realidad una forma caricaturizada del poder “natural” de la mujer para atraer a los hombres, es decir, la magia aquí es verdaderamente empoderadora, ya que ofrece la capacidad de ser valorada como digna, igual y disfrutada.

Otra disección especialmente convincente asociada con el concepto de “sexo como poder” de incel ocurre en una escena que ocurre en un cabaret. En esta escena, un brujo y una bruja enseñan a dos mujeres sobre la brujería y la sexualidad, mientras que una intérprete con un traje de lentejuelas azules hace un striptease fascinante dentro de la historia. “¿Ves lo poderosa que es esa chica?” Pregunta el hombre. “Estos machos harían cualquier cosa con ella. ¿No les encantaría tener ese poder ustedes mismos? … Todas las brujas tienen que determinar dónde reside su poder. Y ahora creemos que el mayor poder de una mujer reside en su sexualidad. No tratamos este poder como satánico o antifeminista, sino como parte de la mujer siendo una criatura natural “. Esto sigue la lógica incel de que las mujeres tienen un poder innato, pero solo porque se relaciona con los hombres y si deben tener relaciones sexuales con ellos o no. Desde la mirada masculina, el poder de la mujer es su sexualidad, y este poder crece o disminuye según el deseo de los hombres de acceder a él.

La bruja luego agrega: “Toda la historia de la brujería está entretejida utilizando el miedo a la sexualidad femenina. Nos quemaron en la hoguera simplemente porque temían los sentimientos eróticos que les provocábamos. Más tarde, utilizaron el matrimonio para mantenernos en cautiverio y nos convirtieron en sirvientes, putas y muñecos de fantasía que nunca nos preguntaron qué queríamos “. Entonces, según estas brujas, el miedo a la sexualidad femenina es lo que motivó a estos hombres a degradar a las mujeres. Realmente es este mismo miedo el que desencadena el hecho indiscutible de que el sexo está “injustamente distribuido”. Pero este “miedo” no se refiere a una reacción visceral a un peligro real, sino al deseo de dominar la autonomía femenina. Todas las muchas formas de subyugación femenina tienen que ver con el deseo de tener el control más la creación de una subclase, más que una reacción temerosa a las llamadas “capacidades sexuales místicas” de las mujeres. Al final, el poder sexual es categóricamente inútil si no engendra amor, respeto y reconocimiento de la humanidad mutua. Pero la bruja insiste en que una puede ser usada para ganar la otra: “Usa la magia sexual para destruir su ansiedad por ti y también para abrir su corazón a tus compuertas de amor. Solo entonces comenzará a verte siendo una persona con tu belleza interior. Entonces, cuando su corazón esté abierto al amor, puedes hacer con él lo que debas “. El “miedo” (pero verdaderamente el deseo de dominar) que impulsa la misoginia, argumenta la bruja, aparentemente puede ser subvertido a través del sexo (o, más propiamente, la magia sexual). Supuestamente, el sexo producirá el amor y el reconocimiento igualitario que una mujer desea. Casi todas las mujeres reconocerán este sentimiento, que la adquisición del interés sexual de los hombres conduce al amor, y por lo tanto (de alguna manera) a la igualdad, como mal encaminado. Si bien las mujeres pueden, en muchos casos, tener el poder sexual para atraer, la sexualidad femenina es en realidad una forma de poder aún más ambigua de lo que asume esta bruja. Si la sexualidad es poder solo con respecto al deseo masculino heterosexual, entonces este poder es extremadamente limitado. Si este poder “femenino” no se extiende a la autonomía corporal, más el poder de imponer respeto y reconocimiento a los seres humanos, entonces, ¿cuán valioso es ese poder, en sí mismo? La película aborda esta ambigüedad en una variedad de medios, incluso a través de representaciones de venganza de género.

La escena final muestra a Elaine, con una daga ensangrentada en la mano, jadeando sobre un abanico que acaba de apuñalar hasta la muerte, su imagen resuena en una pintura cercana de una mujer sosteniendo el corazón de un hombre, que ella talló en su pecho. Para Elaine, la única solución real para tener el corazón de un hombre sería sacarlo de su cuerpo humano muerto. Esta imagen captura perfectamente la ambigüedad del poder sexual: ¿de qué sirven la apariencia visual, los encantos (literales y metafísicos), los hechizos y las pociones de Elaine si no puede obtener exactamente lo que le gustaría de los hombres: el verdadero amor duradero? Como dice Elaine de sí misma: “Soy la bruja del amor, soy tu máxima fantasía”. En esta afirmación hay realmente un anhelo de ser visto. un anhelo similar subyace en la rabia de los incels. Entonces, ¿de qué medios puede ser el poder desigual? En caso de que el poder de una mujer para ser vista sea solo sexual, entonces queda mucho por lo que sentirse impotente sobre lo que los incels no experimentan: tener un cuerpo no autónomo legal y socialmente vigilado, amenazas a la seguridad física y una estima desigual en sociedad.

El poder que solo existe con respecto a que un hombre obtenga o no obtenga exactamente lo que desea sexualmente, no es poder, es un lastre. Callie Hitchcock es realmente una autora que vive en Brooklyn y está terminando una maestría en periodismo en NYU a través del programa Cultural Reporting and Criticism. Encuentra su trabajo aquí y sus chistes curados en Twitter. Comentarios Comentario Callie Hitchcockfeminismfilmincelslovepowersexthe Like Witchwitches / ** / .fb_iframe_widget span {width: 460px! Important;} .fb_iframe_widget iframe {margin: 0! Important;} .fb_edge_comment_widget {display: none! Important; } / ** / Comparte la publicación “Las citas apestan, especialmente cuando estás profundamente enamorado de tu ex amante” FacebookTwitterGoogle + StumbleUponE-mail 3 meses después de mi ruptura, he entrado en la fase de citas … y hombre, es realmente una pesadilla.